大国艺术家
传统音乐第一批 (2006)\u7f16\u53f7: Ⅱ-25

南溪号子

申报地区或单位:重庆市黔江区      南溪号子流行于重庆市黔江区,它的雏形是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子,与薅草锣鼓近似。在长时期的传唱过程中,南溪号子逐步发展成为一种自成一格的特殊山歌品种,它既不同于周边的川江号子、纤夫号子,也有别于广泛传唱在武陵山区的其他劳动号子和山歌号子。   南溪号子歌词多为即兴创作,但其腔调和唱法却比较固定。唱腔主要有大板腔、九道拐...

分享至

非遗门类

传统音乐

入选批次

第一批 (2006)

项目编号

Ⅱ-25

子项数量

1 个

\u9879\u76ee\u7b80\u4ecb

申报地区或单位:重庆市黔江区      南溪号子流行于重庆市黔江区,它的雏形是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子,与薅草锣鼓近似。在长时期的传唱过程中,南溪号子逐步发展成为一种自成一格的特殊山歌品种,它既不同于周边的川江号子、纤夫号子,也有别于广泛传唱在武陵山区的其他劳动号子和山歌号子。   南溪号子歌词多为即兴创作,但其腔调和唱法却比较固定。唱腔主要有大板腔、九道拐、三台声、打闹台、南河号、喇叭号等十余种。其基本唱法为一人领喊,二人或三人扮尖声(即喊高音),三人或更多的人喊低音,众人帮腔,从而形成高中低声部互相应和、在山野间悠扬激荡的天籁之声。   南溪号子的内容涉及土家族历史、地理、民间传说,传达出许多古老的历史文化信息。它是土家族音乐文化的遗存,具有较高的艺术价值,同时又能丰富人民群众的文化生活,服务于当代社会的精神文明建设。   现在整个黔江区能唱南溪号子的不到十人,且都年事已高,中青年中没有一人能喊唱号子。这一民间音乐样式濒危状况严重,急需进行抢救和保护。

\u7533\u62a5\u5730\u533a / \u4fdd\u62a4\u5355\u4f4d

重庆市黔江区

\u4fdd\u62a4\u5355\u4f4d: 重庆市黔江区文化生态保护管理中心

\u540c\u95e8\u7c7b\u975e\u9057\u9879\u76ee

左权开花调河曲民歌蒙古族长调民歌蒙古族呼麦当涂民歌 巢湖民歌畲族民歌兴国山歌兴山民歌桑植民歌梅州客家山歌中山咸水歌
\u67e5\u770b\u5168\u90e8 传统音乐 \u975e\u9057 \u2192

\u6570\u636e\u6765\u6e90: \u4e2d\u56fd\u975e\u7269\u8d28\u6587\u5316\u9057\u4ea7\u7f51 (ihchina.cn)

\u56fd\u52a1\u9662\u516c\u5e03\u7684\u7b2c第一批\u56fd\u5bb6\u7ea7\u975e\u7269\u8d28\u6587\u5316\u9057\u4ea7\u4ee3\u8868\u6027\u9879\u76ee\u540d\u5f55

\u67e5\u770b\u539f\u6587 \u2192