马克斯在1844年说："如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是个有艺术修养的人。"书法是师法自然的造型艺术，是以文字表现的人生阅历的一种艺术。"书如其人，书为心声"说的就是这个意思。也就是说书家的内心生活有多么广阔；书家的气概就有多么强大；作品的阵容就有多么宏伟。肖娴说："大师的书法不是拼凑聚合一些书画符号来传情达意的，而是运动中的冒险，它恰似技艺精湛的人物在起舞。"

由此推来，人有什么样的气质，书就有什么样的精神；人有什么样的韬略，书就有什么样的神采；人有什么样的修养，书就有什么样的情趣。毛主席说:凡人为的艺术，都是借助大自然的美来完成人为的美。德国大诗人哥德说:艺术家对自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。

书法艺术要的就是自然淳朴最本质的情动，要的就是不加一丝的造作。书法来自于自然之道，顺其自然。天地以顺动，圣人以顺动，人与自然"合二为一"，自然而然地在素纸上挥洒着书家的爱与恨。书法艺术是内含情操外发意气的又一种文学形式，也是将无生命的笔墨化为有生命的本质力量的一种艺术形式，也是修养深度与广度的思想体现。

书道本乎于自然之道，自然是矛盾的又是有机的联系，和谐的。自然万物充满了生机，充满了气韵，充满了辩证法。阴阳就是自然中的矛盾，又是统一的起始。刘熙载说:"书法要兼备阴阳二气，阳刚阴柔不可偏坡，高韵，深情坚质浩气缺一不可为书。"人是自然造化的结果，是灵物之首，《素问·宝命全篇说:"人以天地之气生，四时发成。"庄子《知北游》也说:"人之生，气之聚也，聚则生，散则为死……通天下一气耳。"通天下一气耳，道出了事情的真源，天下的造化靠的就是一个"气"字。

在书法艺术上我认为又激又历的为韬略气，不激不历的为书卷气。总之，气，是一切艺术的核心。书法之气就是人的元气与宇宙的元气会聚成无缝无隙的团气，也就是气功所说的"真气"。把"真气"发于纸上，呑于笔上，化于墨上，显于力上，感人眼上。抑扬顿挫，轻重缓急，大开大合，放长击远，贴身短打，才能生机一片，活力无限。书法的笔不是机械的笔，是自然的笔，是经过人生磨历的笔，是个性极强的笔，是有情有意的笔，是有灵性之轨迹的笔。

一个健康之人是具有"精气神"三宝的，书法和人一样，它的神采射人就是"气"。气是意的驱使，思想的涵盖。总之，乾坤唯一气，诸生为一化，气生意，意化气，在不断地互相圆化着发展。贯气充圆是宇宙的本意，气饱意足求得一个圆字是中国文化艺术的准则。因为中华民族的思维图式就是负阴抱阳冲气为合的"太极八卦图"。

宇宙有了气万物生焉，人间有了气倍加精彩。因为气能显性，气能示意，气能带来，刀枪剑戟的厮杀，火炮炸弹的轰鸣，扯开嗓子的叫骂；同样因为有了气，也会带来了兴高采烈，眉飞色舞，笑逐颜开，满面春风。总之，气是万物的生命。

草书是意大于法的天成艺术，是变化无穷，深奥莫测的艺术，是很难用语言讲清楚的，只可心悟。所以唐代书论家，散文家李华叹道:"六艺中此为难事，人罕晓其奥。"草书如同深夜撞钟，大声已去，余音复来，悠扬宛转，声外之声，行于简易闲澹之中，而有深远无穷之意。草书是一切艺术的浓缩。大画家傅抱石说:"中国艺术最基本的源泉是书法，对于书法若没有相当的认识与理解，那么和中国的一切艺术可以说绝了姻缘。"草书实际上就是加减乘除四则运算之理，最后达到浑身解数。

当然道理好讲，做好并非易事。歌德说:"人类最伟大的智慧，第一是胆，第二是胆，第三还是胆。"齐白石也有一印"一掷千金浑是胆"他还说:"大道纵横，放胆去行"。书法要想出神入化，首先需要有无穷尽的胆略，无穷尽的生化能量。综上所述，只有大胆才能有所为而无所为，只有大胆超越才能将平庸化为神奇，只有大胆才能排除一切流俗之见，只有大胆的追求，才能独出心裁敢为天下先，只有大胆地创作才能"原天地之美，达自然之理。"只有大胆地铲除糟粕吸取精华，整合重组才能任情姿性，只有大胆地破才能无为的立，只有大胆无为才能将自己溶入自然之中，才能有书就是我，我就是书的仙风道骨般的境界，才能"法无定法，气概成章"。