中国古代拍卖的那些事儿

“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”，现在这个当口又是艺术品拍卖的时节，不少朋友从东京转战北京，各地拍场堪称同好们的“嘉年华”。学习书画鉴定要在博物馆学习，也要在拍场考试，光学不考难进步，“裸考”的结果则不言而喻。

近读哈佛大学杨联陞教授（1914-1990）论文，其中提到拍卖在我国的流传，摭拾数行。 “圆寂僧人私人所有物的处分很自然地构成了寺院组织的一个问题”。唐代僧院势力及其对世俗生活的影响不容小觑，以至于成为发生会昌法难的一大原因。令人不可思议的是拍卖这一现在流行的商业行为却源于僧院。

在印度就有这样的做法。在我国唐高祖武德九年（626年）就有道宣法师抨击在寺院中进行拍卖有悖佛门戒律的记载。宋代《释氏要览》也提到此类批评。在宋元时期这样的拍卖活动称为“唱衣”即拍卖衣服。

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北宋徽宗崇宁二年（1103年），一本叫《禅苑清规》的书中记录了“唱衣”须张贴海报通知整个寺院，预备拍卖的物品当在拍卖前陈列在正殿，这类似今天的“预展”。当钟声响起，僧人们先为圆寂的和尚念经，之后进行拍卖。拍卖主持人还要了解拍卖物品的正常价格，以及这些物品的成色新旧。

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若收入丰厚，则一部分归寺院仓库称为“抽分”，类似于今天的“佣金”。最后，拍卖账目必须清晰地宣告整个寺院。《禅苑清规》还指出，若一位方丈因为年老、疾病等原因必须离开寺院的时候他的物品也能参加拍卖。

市井商贩通常将衣物展示出来的同时也会唱出衣物的性质、价格等信息以引人注意，这叫“唱故衣”，《东京梦华录》里就有这样的称谓。直到清朝北京还有这样的“唱故衣”。（施之昊） 免责声明：本站部分公开资料来源于互联网，目的是用于学术交流与讨论，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。

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