今日夏至，古人用什么黑科技定夏至？

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来源： 人民网 2019-06-23 11:51:03 摘要： 太阳的影子，名为“日晷”。“土圭”，就是用以测量“日晷”的器具。古人通过直立在地上的杆子，观察阳光投射的杆影长短及移动规律，以定四时日月。

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对“夏至”这个名称，如果望文生义，很容易产生误解，以为是“夏天来临”之意。实际上，“夏至”的“夏”字意为“大”，“至”字意为“极”。《月令七十二候集解》云：“夏，假也。至，极也，万物于此皆假大而至极也。”夏天是万物生长的季节，夏至的含义是相对于小满而言。

小满是四月中，代表“物至此而小得盈满”，到了五月中的夏至，万物便“皆假大而至极”了。 古人是先确定了“二至”，随后才确定的“二分” 学者们还认为古人是先确定了“二至”，随后才确定“二分”。

春分和秋分之所以较早被确定，是因这两个节气都有一特殊之处——昼夜长短时间一样。古人称春分为“日中”，秋分为“宵中”，“中”字意为均等，表示“日中”和“宵中”这两天，昼长、夜长相等。

” 唐人贾公彦疏曰：“土圭尺有五寸，周公摄政四年，欲求‘土中’而营王城，故以土圭度日景（影）之法测度也，度土之‘深’，‘深’谓日景（影）长短之深也。” 测量“地中”的方法，是在夏至这天中午，立“八尺之表”，若其影子长度恰好是一尺五寸，此地便是“地中”。

《周礼》认为，“地中”为“天地之所合、四时之所交、风雨之所会、阴阳之所和”之处，是建立王国最理想的地方。 经过测量，周人发现，当时的洛邑（今洛阳）正是“地中”，故公元前770年，周平王将王城自镐京迁至洛阳，史称东周。

后来，东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐等均建都于此，故洛阳以“九朝古都”而闻名天下。 记载中的羲叔、和叔功不可没 在二十四节气中，夏至和冬至，是古人最早确定的两个节气。

春分、秋分以及“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）等节气，都是在“二至”的基础上确定的。 每年的夏季和冬季都有3个月，在科技水平相对落后的古代，要准确划分夏至和冬至这两个时间节点，显然并非易事，但聪明的古人很早就想出了妙招。

据《尚书·尧典》记载，帝尧为了推算岁时，制定历法，命令羲叔到南方一个叫明都的地方，观察太阳从北向南移动所产生的变化，结果发现“日永星火”。即当东方苍龙七宿中的火宿出现在南方的天空时，这一天白昼最长，并由此确定这天为夏季第二个月的夏至日。 此外，帝尧又命令和叔到北方一个叫幽都的地方，观察太阳从南向北的运行情况，结果发现“日短星昴”。

“土圭之法”，亦即“立竿测影法” 羲叔、和叔是如何观测太阳运行的？他们凭什么判断哪天白昼最长？哪天白昼最短？原来，他们运用了一种黑科技手段，名为“土圭之法”，亦即“立竿测影法”。 太阳的影子，名为“日晷”。“土圭”，就是用以测量“日晷”的器具。

古人通过直立在地上的杆子，观察阳光投射的杆影长短及移动规律，以定四时日月。经过长期观察，他们发现每年都有一天日晷达到最短，同时他们还发现，这一天是一年中白昼最长、黑夜最短的。此外每年还有一天日晷达到最长，且这一天的昼夜长短正好与日晷最短那天相反。

每年的夏至日和冬至日，古人就是用这种方法确定下来。 但史学界普遍认为，《尚书·尧典》不是尧时写的，而是周代史官根据历史传闻编写，后经春秋战国时期儒家学者补订而成。因此用“土圭之法”测日晷有可能在周代才出现。

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