白露为信，长江为证。今岁六月，诗人叶建华与翟海潮诸君相约赴皖之铜陵，数度约期，皆因故迁延；时至九月白露，此行终得践约。抵铜之日，中国化工作家协会主席钱玉贵，副秘书长黄兴强、吴福堂，以及胡号、季一玲伉俪等旧友新朋盛情相迎——一场跨越千里的文朋诗友之会，就此在长江之滨铺展开来。

此间，一行人先后走访六国化工、华兴化工，寻访大通古镇；临别之时，钱玉贵先生更以铜陵八宝之白姜相赠，厚意殷殷。一路行来，江山入怀，情谊入心，遂得七绝六首；回京之后，展纸濡毫，以六通朱红笺行书录之，诗以志感，书以致谢，是为《铜陵六吟》。

叶建华先生身上，叠合着三重身份：他是中国作家协会会员、中国纪实文学研究会副会长，以报告文学立身，半个世纪笔耕于时代现场；他是中华诗词学会会员，以旧体诗养气，七言绝句信手而工；他又是深耕多年的书法家，以笔墨载道，行书书写自作诗，诗与书在同一张宣纸上合流。这组《铜陵六吟》，正是三重身份的一次集中亮相——诗人以诗记行，书法家以书载诗，报告文学家以行证诗。

一次践约，为何值得大书？因为「数度约期，皆因故迁延」八个字里，藏着当代文化人最珍贵的品性——诚。六月之约，九月方成，京皖千里，白露始行。世事纷扰，改期易，守约难；而叶建华先生终究循着白露的节气如约而至，这份「不爽约」的笃定，正是他数十年为文为人的底色。

细读前言里的交代——「数度约期，皆因故迁延；时值白露，此行乃成」——句句平实，却处处见性情：不夸饰、不虚美，把迁延如实道来，把践约郑重记下。这种「实录」笔法，正是报告文学家的职业本能，也是旧体诗人「修辞立其诚」的古训。文如其人，于此可见一斑。小约之守，可见大信；一文之诚，可照肝胆。

铜陵以铜立市，三千年炉火不熄，素有「中国古铜都」之誉；大江东去至此转折奔涌，江渚洲岛夹岸对峙，山川形胜，气象自开。旧友新朋相迎于江岸，把晤言欢，杯酒之间尽是文心与诗意。于是，此行的第一吟，便从师友写起。

起句「访友寻师几易期」，坦白得近乎天真——把几番改期如实写进诗里，不避、不饰，恰恰是性情之真。承句「金风白露遇良时」一笔宕开：约期虽迁延，白露终相逢，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。第三句「铜都一席襟怀暖」是全诗的诗眼——「一席」见其俭，「襟怀」见其诚，「暖」字收束，把铜陵诸友的盛情与江畔秋光的清朗融为一体。结句「江岸同吟雅韵诗」，主客同吟，雅韵相和，文人相聚的最高礼遇，原来不是珍馐盛宴，而是彼此以诗相赠。

以诗记友，以书谢友——这首《吟铜陵师友》是六吟的序曲，也是一封笔墨写就的谢帖。千年以来，中国文人酬答用诗，郑重其事者再加之以书；叶建华先生两样都占全了。

「六国天工开首创，江皋磷铵惠城乡。雨滋沃野千畴绿，破浪风帆向远洋。」《吟六国化工》四句，起于首创，收于远洋。诗人站在这家江畔大型磷铵企业的车间与江皋之间，看见的不是机器与管道，而是一条完整的家国链条：磷铵下田，沃野千畴绿意铺展，粮食丰稔惠及城乡；巨轮启航，风帆破浪，中国化肥从长江走向远洋。化工题材入旧体诗极易板滞，此诗却让「雨滋沃野」的柔软与「破浪风帆」的雄劲互为映照，工业叙事写出了山河气象。

《吟华兴化工》则是另一番智性趣味：「硫火熔金助稻粱，循环善利用天藏。富源酸料兴磷业，转动魔方开界疆。」硫火熔金，写的是制酸工艺的炽烈；「循环善利用天藏」一句，把循环经济、绿色发展的当代命题炼进了七言的格律之中——古人咏桑麻，今人咏循环，旧体诗的容量由此刷新。结句「转动魔方开界疆」尤见巧思：魔方者，转一子而全局皆活；循环经济之于化工，正是这枚起死回生的关键之子。一个曾任《信息早报》总编辑、常年记录经济脉动的报告文学家，在这一刻与诗人的身份严丝合缝地重叠了。

炉火与稻粱，工厂与田畴——两首化工之咏，是诗人献给中国实体经济的敬礼，也是「深入生活、扎根人民」最诚实的注脚：他不是隔岸观火地想象工厂，而是走进车间，把硫火与磷铵写成了诗行。

从现代车间抽身，脚步一转，便是千年。大通古镇枕江而卧，旧时舟楫云集、商贾辐辏，是长江之上一座阅尽繁华的老商埠。「秋水潮生古渡头」，一个「古」字、一个「潮」字相对而出——潮水是新的，渡口是旧的，新与旧的每一次相遇，都是历史在当下的呼吸。「千年商埠阅沉浮」，「阅」字最重：商业的兴衰、时代的更迭、人间的聚散，古镇一一看在眼里，不言不语，静如哲人。

第三句「老街石板留尘迹」，把千年的重量落在具体的细节上——那一块块被脚步磨得温润的青石板，是时间的碑铭，每一道凹痕里都刻着扁担与独轮车的旧影。结句「万里江光入画楼」陡然拉远：从一块石板到万里江光，镜头由微观而浩瀚，古镇的沧桑最终汇入长江的壮阔。小与大、近与远、旧与新，四句之内两度转换，绝句的腾挪之妙，尽在此矣。

更耐人寻味的，是诗人此行中身份的三重切换：在化工车间，他是记录者的眼光；在古镇街头，他是行吟者的脚步；在师友席间，他是性情中人的谈笑。三种视角彼此支撑，古镇便不只是风景，而是一个报告文学家对时间与商埠文明的双向凝视——长江边的这座老镇，由此在七绝里获得了第二次生命。

「山藏金玉铸铜都，沃野姜麻入画图。千载物华钟此地，一方八宝耀皖吴。」《咏铜陵八宝》是六吟中的总纲之咏：山藏金玉，写的是三千年不熄的采冶炉火；沃野姜麻，写的是江洲沃土上的物产丰饶。一个「钟」字用得极有分量——造物钟灵毓秀于一方，金银铜锡聚于一山，姜麻稻粱秀于一野，天时地利人和，尽在「钟此地」三字之中。

最后一吟专咏白姜，亦专谢友情。「皖岸姜芽玉色扬，乾隆品罢齿留香」，诗人笔下的白姜色如温玉，更借诗中一句风雅掌故，为这方特产平添了历史的回甘；「农家畦畔栽新绿，一缕清芬溢八方」——畦畔新绿是农人的耕耘，清芬八方是物产的远行，又何尝不是此行情谊的隐喻？钱玉贵先生临别所赠的白姜，礼虽轻，意却重：一缕辛香，从铜陵的田畦，一直飘到了北京的案头，最终飘进了这首七绝里。以物证情，以诗还礼，中国式感谢的最高级形态，莫过于此。

回京之后，叶建华先生做什么？他没有把这六首诗锁进抽屉，而是铺开六通朱红笺，以行书录之——墨色在朱笺上行走，如江水在秋光里奔流。六幅立轴，字字中锋沉实，行气贯通，收放之间既有文人的书卷清气，又有报人的胸中块垒。诗以言志，书以载诗：当自作诗与自书笔墨相遇，诗的生命便从纸上的平仄，延展为案头的气象。

这组作品的珍贵，正在于「合璧」二字。当今书坛，书家不必能诗，抄录前人成句者众；诗坛，诗人不必能书，吟罢付他人抄录者多。而叶建华先生自作、自书、自藏其情——诗是他行走的收获，书是他性情的流露，文与质相称，情与墨相发。六通朱笺一字排开，既是六首七绝，也是一卷微型的《行吟图》：师友之情、工业之志、古镇之思、物华之咏，次第展开，恰是一幅当代文人的精神地图。

从更长的时间轴看，《铜陵六吟》的意义不止于一次酬答。它为「深入生活、扎根人民」的文艺方针提供了一个具体而微的范本：诗人不坐在书房里想象铜都，而是亲临江岸、车间、古镇；书法家不满足于把作品悬于厅堂，而愿意让自作诗与自书墨在大众间同传。笔墨当随时代，诗心不弃烟火——诗、书、行三者互证，恰是中华文脉生生不息的日常证据。

白露已过，江声犹在。我们从这六通朱红笺里读到的，不只是铜陵的一城山水，更是一种久违的文化姿态：认真赴一场约，认真谢一城人，认真为一次行走写下六首诗，再认真地把它们写成六幅字。所谓旷世之作，未必在庙堂之高；一笔一画皆是诚意，一吟一咏皆是山河——这样的笔墨，值得我们郑重收藏，也值得这个时代郑重铭记。