摘要： 普陀山宝印加持佛画系列｜韩必恒观音宝相墨宝 配盖皇帝御赐三宝大印（金印，龙印，玉印）那么，本篇文章咱们要说的还不是弥勒佛，而是大慈大悲的观世音菩萨。提起“观世音菩萨”，我们首先想到的莫过于菩萨手持杨枝宝瓶、端坐莲花台的形象了。
梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र Prajñāpāramitā Hṛdaya （玄奘译本）
观自在 菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界乃至无意识界， 无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
未来佛
“家家弥勒佛，户户观世音”，想必这句话大家都耳熟能详。我国是一个佛教信仰深厚的国家，弥勒佛和观世音菩萨的威名早已飞入寻常百姓家，人尽皆知。那么，本篇文章咱们要说的还不是弥勒佛，而是大慈大悲的观世音菩萨。提起“观世音菩萨”，我们首先想到的莫过于菩萨手持杨枝宝瓶、端坐莲花台的形象了。
不错，观世音菩萨信仰自从传入中国，其倒驾慈航、慈悲济世的形象早已深入人心，人们虔诚供养礼拜观音菩萨，渴求菩萨慈悲护佑。“观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修；瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋；千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，拜观音菩萨，牢记“因果”，让你的功德更圆满。
想必大家都听说过这样一句话：求佛不如求己。生活中，许多人一遇到不顺的事，就会想到去求菩萨，不是有那句话吗，“有求必应”，认为只要自己足够真诚，多烧香、多磕头，感动菩萨，菩萨就会帮忙。这是不如法的。菩萨不是我们召之即来挥之即去的“保护神”，更不是我们投机取巧、走捷径的逃避之选，这是对佛教的严重误读。
观音菩萨视一切众生平等，《金刚经》里有说道：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。意思就是说菩萨没有任何分别之心，更不会区别对待众生。所以，那些无知的烧高香、抢头香行为不是对佛菩萨的恭敬，而是自我内心的一种贪婪和偏执。
有一个比较经典的佛门故事。说有一人到寺院殿堂内拜观音菩萨，巧合地是，他看到有一个和观音菩萨宝像长得一模一样的人也在那儿拜观音。他很好奇，上前去问，您是观音菩萨吗？您怎么自己拜自己呢？这个人答到：是的，但是我知道求人不如求己。
虽然是故事，但是哲理引人深思。毋庸置疑，在现实生活中，许多人信佛学佛走偏离了道路，越学越迷信，越学越急功近利。总觉得自己功德无量，就应该见证菩萨神通力的显现，否则就说菩萨不灵。凡事自己也不作为，一心只等菩萨帮自己完成，这种思想是可怕的。
人们追求菩萨的神通，却忽略了命运最大的真相是“因果”。菩萨就是神通再大，也不敌各自的因果业力。人的福报不是求神拜佛求来的，如果是这样，世界就乱了套了。福报是自己修来的，善来的，不是抢来的。你不努力，只想坐享其成、天降麒麟，那不是妄想吗？种善因才能收福果，无因必无果，菩萨也没有能力帮人改变因果。
菩萨只帮人成就善缘、善愿，不可能帮你去害他人。因为害人之心是恶因，是诸祸端之源，这样的心愿是在造恶业、种恶因，早晚也背离不了因果。世上一切事皆因缘和合，如是因、如是果。要想收获，就要去耕耘，春日播种、秋日收，善因自有善果。人生的命运也是如此，“善恶到头终有报，只正来早与来迟”。
许多人抱怨观音不灵，却从不反思自己是否在“因”上付出足够多的努力。“因”上没有种好，果实也自然不会圆满。“因果”告诉我们，人生的命运掌握在自己手里，不努力，只能艳羡他人的福报。
拜观音、念观音，更要学着自己做自己的观世音。我们拜菩萨，不是一味地渴求菩萨的保佑，而是要学观音菩萨的慈悲与智慧，更是在拜自己的内心。有求皆苦，与其苦苦等待，不如行动起来，自己改变自己的命运，自己加持自己的人生。
“口念观音心不善，喊破喉咙也枉然”，观音、观世音，世间吉祥音，愿大家诸恶莫作、众善奉行，广种福田、福慧圆满。南无观世音菩萨。（明月天心）
