評論員高兰田
       水族族源与布依族、侗族相同，都是古越人的分支，和侗族一道几经迁徙，主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔波、独山、都匀以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西的西部。水族自称“睢”，汉音译为“水”。在中华民族大家庭中，水族是为数不多的既有民族语言，又有民族文字的少数民族之一。
       在全国五十六个民族中，有十七个民族有自己的文字，水族的水书就是其中一种。从文字角度应确切称为水文,使用水文文字记载下来的资料称谓水书。“水书”是世界上至今仍在使用的象形文字，是一种类似甲骨文和金文的古老文字符号，具有极高的文物价值和文献价值。“水书”的古老文字，为鬼师占卜之用，用数量不多的文字，来表达五行生克、生死吉凶、八卦、二十八宿和天干地支之类。水书，是水族民族的“易经”和“百科全书”，是解读水家人农耕文明的精神文化重要典籍。同时，水书还被誉为“华夏古文化宝库中一块珍贵的活化石”，是象形文字未开发的最后领地,堪称一种独特的弥足珍贵的文化瑰宝.
       几千年来，因其神秘的文字构造和特殊的用途，水书先生们从不轻易将水书示人，而是将它们偷偷藏在地下或岩洞中，这无疑加剧了水书的损毁。其次，依靠手抄、口传流传的水书正面临失传危险。
       水文书法作为一种艺术，顺新时代潮流,性传统之正道,承载着时代的精神气象,水文书法艺术是属于视觉艺术，同时这种艺术作为中国传统文化的代表离不开传承，中国几千年的水族文化史和水书为人们留下了丰厚的财富，张兆铼作为国家非物质文化的传承人在继承传统的基础上发展和创新，张兆铼的书法作品法度严峻、气势磅礴，具有端庄之美，阳刚之美，雕塑之美，诗歌之美，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而大气厚重，结构方正茂密，笔画横轻竖重，笔力浑厚，挺拔开阔雄劲。结体谨严，清丽俊秀，运笔布局充满古拙之趣。既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；又以坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；再以其丰富的人生育之，境界自然阔大庄伟.水文书法是心迹，也是时代精神气象的载体。
       张兆铼现任中国硬笔书法协会会员、济南市硬笔书法家协会理事，山东老年书画研究会终身会员。张兆铼胸怀之梦想，传承为己任，潜心收集学习远古文化资料，坚持学习，持之以恒。退休后时间充足，更加激起弘扬传统文化的热情。已经进入古稀之年的张兆铼志愿为传承中华远古非遗文化的发展铺一层传承的底色。嵩山少林寺第三十一代弟子德昭大师曾评价张兆铼的书法"直指人心，明心见性，静养自性",艺术家的感染力是其作品和人格中传递出来的静气。爱静的人，必有大格局。静中有诗，静中有慧，静中有仁，静中有禅，静中出格局。有静气的人，小能修心养家，大能定乾坤。张兆铼水书的自性，乃是自然之性与自我之性的共生体。在化境中认识生活，以客体自然之魂为本，求人道合一。水书浓缩家国情怀 非遗传承和谐社会。
        而今的张兆铼今生与传统文化有缘，又与书法艺术为伴，实乃幸运。在水书传承和创作中，淡能沉厚，浓不呆滞，枯不浮涩，湿不弥漫，淡中有浓，浓里含淡，水墨交融，声情并茂，醉心书道，释放才情，六十多年的人生历练与艺术耕耘，祈愿在未来的岁月里，能继续怀着一颗感恩之心，以书法的形式为民族艺术与中华传统文化的传承做一点力所能及的事。奉献出令人悦目的作品，我也期待门生张兆铼的水书像一把金钥匙开启水族人民代代相传的文化宝库，成为水文大字书法的开拓者，在宣纸上书写水书的引领者，将中华传统文化与现代书写工具相结合的践行者，将非遗水书文化发扬光大的传承者，中华少数民族水书文化的守护者。在水书书法开创出自己的一片艺术天空，卓尔不凡,独领风骚,传播四海，弘扬五洲，功成名就，德艺双馨！
高兰田,现年九十岁高龄,初小文化，一九五八年即从事街道服务工作,退休后便将毕生精力做好传承工作,志愿认真培养门生誓将非物质文化遗产世世代代相传下去。

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